Por Hilario Ramirez
Entre Hanna Arendt y Nicolás Maquiavelo, se dió un debate intelectual acerca de el fin último de un estadista administrando los bienes del Estado.
Hannah Arendt sitúa la moral en el Estado no en reglas abstractas, sino en la responsabilidad individual y la capacidad de pensamiento crítico.
Ante el totalitarismo, la moral falla cuando los individuos dejan de juzgar por sí mismos, cayendo en la «banalidad del mal». Arendt aboga por el juicio personal como barrera contra la violencia.
La banalidad del mal dejado salir de la corruptela administrativa ministerial, actualmente mantiene llena de intenciones violenta a miles de cabezas de familia, ante la presión socioeconómica impuesta por el salvaje control de los oligarcas sobre la dinámica de precios colocados en los productos alimenticios y demás que conforman la canasta básica.
Maquiavelo consideraba al Estado una misión alejada de la moral.
El contrapeso entre la verdad y la razón, interviene en la carga de la responsabilidad ética y moral. Implica la anterior máxima, que sin negar la aprendida orientación de los políticos dominicanos al conducirse por las aseveraciones de Maquiavelo, este análisis parte del convencimiento inclinado al razonamiento de Hanna Arendt.
A propósito de juzgar la función crítica de la moral en aquellos que venden discursos probo sobre su digna evidencia en generar confianza, se ha conseguido una obra de suma trascendencia en la que fue redactada una ponderación acerca de las consecuencias de gobernar comprometido a la lucha de intereses individuales.
The rise and fall of the great powers. Escrita por el británico Paul Kennedy.
El enfoque económico y político dado por el autor Kennedy a su libro, recoge el engranaje controversial motorizado por las constantes interrogantes surgidas en la incertidumbre colectiva, ante el dilema que separa la alternativa en medio de ambos enfoques de esas dos brillantes mentes intelectuales.
En varias latitudes donde cada país se ha visto envuelta las autoridades de turno en escándalo administrativo, se pueden citar ejemplos de tales hechos controversial, debido a oscuros manejos de finanzas puestas en creídas manos confiables, las cuales traicionan el discurso de la boca hallada en ese cuerpo, del que cobraron articuladas promesas de transparencia y honestidad que se distancian de sus anteriores corruptos.
Para que se comprenda mejor la arista del dilema entre el pulcro accionar del hombre político y la negación de otros quienes prefieren el albedrío, a continuación se deja sentada la reflexión con previa advertencia a maneras de profesia escrita por Paul Kennedy en su magistral obra sobre las debilidades de grandes potencias.
En 1987, año que salió a la calle el primer número de Política Exterior, un historiador británico asentado en Yale publicó un inesperado éxito de ventas: The rise and fall of the great powers.
Paul Kennedy examinaba las causas de la caída de los distintos imperios desde 1500 y anticipaba el desplazamiento del poder internacional hacia Asia.
Como buen estudioso de las cuestiones estratégicas, y por tanto de la relación entre capacidades y objetivos, Kennedy hizo especial hincapié en la idea de que, con el tiempo, los desequilibrios económicos y fiscales de Estados Unidos irían debilitando los cimientos de su poder.
Como había ocurrido con otras potencias a lo largo de la historia, Estados Unidos perdería su posición preeminente como consecuencia de su “imperial overstretch”. Según escribió: “La tarea que afrontan los líderes de Estados Unidos durante las próximas décadas es la de reconocer las grandes tendencias en curso y que necesitarán ‘gestionar’ el proceso para que la erosión relativa de su posición se produzca lenta y suavemente, y no se vea acelerada por políticas que proporcionen beneficios inmediatos pero desventajas a más largo plazo. […]
La única amenaza grave a los intereses de Estados Unidos –añadió al final de su libro– puede venir de su fracaso a la hora de adaptarse de manera razonable al nuevo orden mundial”.
La caída del muro de Berlín en 1989 y el reventón de la economía burbuja en Japón en 1990 hicieron olvidar las tesis de Kennedy.
Pero 25 años más tarde, el debate en curso sobre el posible declive de Estados Unidos vuelve sobre las mismas causas ya apuntadas por el autor: como un escaso ahorro y un excesivo consumo, los riesgos de la desindustrialización o un déficit fiscal crónico que alimenta una gigantesca deuda nacional.
En algunas religiones cada escenario de predicación suele coincidir la retórica acerca de los efectos del pecado (desobediencia en incumplimiento a disciplina), asumiendo el mismo parecer razonado por Arendt, del que describen el contraste reflejarse en la atracción humana hacia conductas inapropiada pero de engañosos placeres, los que luego de consumados se convierten en muros de lamentaciones.
Año 2026 es el tropiezo temporal de la modernidad con disfrutes fabricados por un mercado de intereses de modalidad económica a la antigua. Porque a medidas que la burguesía estrecha lazos matrimoniales con el dinero mal habido, las grandes masas poblacional cada vez más se alejan de su soñada calidad de vida, revuelta en un constante trasnoches, hambre y exceso de producción en áreas laborales cuyas nómina cierran la brecha salarial creciente.
La disputa dada entre la conciencia y la razón, en un ámbito sociológico, los bienaventurados en hacer ejercicio de experiencia conforme la vitalidad de sus signos saludables, se darán cuenta que, la línea separadora de la elección conductual, permite saltar hacia el lado donde el ocio llena las manos de quienes se enriquecen explotando con promesas a las personas adictas en construir sueños mientras sus sendas son obstaculizadas por la influencia del poder económico hurtando el sudor popular.
